Antilopen-Maske, "adoné"
Kurumba, Burkina Faso
Ohne Sockel / without base
Holz. H 110 cm.

Provenienz:
Helmut (1931-2021) und Marianne Zimmer, Zürich.

Inventarnummer am Innenrand (Siehe Fotos): "66/93. Korumba"

Die adoné-Aufsatzmaske aus dem nördlichen Burkina Faso, verkörpert eine Oryxantilope, die unteranderem für Ihre majestätische Kraft und Eleganz verehrt wird. Sie ist der Totem der meisten ethnischen Gruppen im nördlichen Burkina Faso.

Die elegant gestaltete Maske erschien bei verschiedener Anlässen um das Wohlergehen der Gesellschaft zu sichern, so z.B. bei Beerdigungszeremonien von ranghohen Verstorbenen, oder auch bei den Festlichkeiten vor der Regenzeit, die mit den verbundenen Opferzeremonien den Ahnen und der Fruchtbarkeit bringenden Antilope gewidmet waren.

Eine sehr informative Beschreibung zu diesem Maskentyp liefert uns die empfehlenswerte Publikation des Museums Dapper, "Animal" (Falgayrettes-Leveau, Christiane / Adler, Alfred / Baeke, Viviane / Bassani, Ezio / Bénézech, Anne-Marie / Bognolo, Daniela / Bourgeois, Arthur P. (2007). Paris: Éditions Dapper).

Auf den Seiten 186-188 ist über die Kurumba folgendes zu lesen: "Chez les Kurumba, groupe de famille dispersées sur un territoire qui s’étend de l’Aribinda, dans le nord du Burkina, à Yoro, au Mali, la figuration d’éléments rappelant des animaux, en l’occurence l’antilope, exprime, avec d’autres motifs, les liens qui unissent les hommes, morts ou vivants, à leur milieu ainsi que les interactions qui en découlent. À chaque famille correspond donc un modèle de masque, particularisé par des détails infimes selon la localisation géographique et dont la thématique est susceptible d’évoquer ces liens.

Un rapport symbolique et mystique singulier est établi entre l’une des familles kurumbra, les Sawadugu, et son masque adoné, un superbe cimier à tête d’oryx, au cou puissant et aux longues cornes droites et effilées. Un mythe rend compte de l’origine de cette famille et de la façon dont elle reçut le pouvoir surnaturel de gouverner les éléments. Le génie Domfé, créateur de l’eau, de la végétation, et dispensateur du mil, envoya sur terre un homme muni d’une hache bifide, et le fit maitre de la pluie et des vents. À la mort de cet homme, ses pouvoirs furent transmis à Adoté („nuage“), le fils aîné de sa fille. Tous les Sawadugu ont cette femme pour ancêtre, et les Adomba, descendants d’adoré, sont en relation directe avec Domfé. Voyants et faiseurs de pluie, ces derniers constituent sur le plan religieux le noyau tout-puissant de cette famille, la plus ancienne des familles kurumba.

En cas de sécheresse, revêtus du masque adoré, les Sawadugu dansent pour appeler la pluie. De même, les rites d’ouverture de la saison agraire comprennent la sortie de ces masques, destinée à établir la relation entre cet évènement cyclique majeur et le pouvoir qu’ont leurs propriétaires de faire tomber la pluie pour faire pousser le mil. Les Sawadugu jouissent d’un droit d’usage exclusif sur les masques adoné dont la symbolique souligne à la fois l’aînesse de cette famille et la nature extraordinaire de leur fonction. La zone où vivent les Kurumba est caractérisée par un climat prédésertique ; les précipitations y sont très rares et la saison sèche y dure de huit à dix mois. Or l’oryx est un animal qui résiste particulièrement bien à ces conditions climatiques extrêmes grâce à son besoin en nourriture très limité et à sa capacité à se passer d’eau plusieurs mois durant. Il constitue donc le meilleur exemple d’adaptation à la vie dans cette zone. En outre, cet animal qui n’est jamais actif pendant la journée le devient lorsque les pluies approchent, et effectue alors sa parade nuptiale. Et c’est précisément la danse des oryx qui est mimée par les Sawadugu au moment des semailles, danse qui appelle la pluie pour faire pousser le mil (ci-dessous). L’image de l’oryx est donc un condensé de sens qui traduisent tout à la fois la primauté de cette famille sur le territoire et les pouvoirs surnaturels de ses membres, qui ont la faculté de mener au ciel les jours de grands vents pour y chercher la pluie.“

CHF 2 000 / 3 000

Both smaller "horns" (ears) glued back on after breakage. Inventory number on inner edge (see photos): "66/93. Korumba".

Beide kleineren "Hörner" (Ohren) nach Bruch wieder angeleimt. Inventarnummer am Innenrand (Siehe Fotos): "66/93. Korumba"

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