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《⽞中記》寫道：「蓬萊之東，岱輿之⼭，上有扶桑之樹，樹⾼萬丈。樹顛有
天雞，為巢於上。每夜⾄⼦時則天雞鳴，⽽⽇中陽⿃應之；陽⿃鳴則天下之雞皆鳴。」
戰國已有連枝燈，漢朝最為鼎盛。它猶如樹⽊的造型，象徵著神話中的扶桑樹⼀類的神樹，扶桑樹是傳說中太陽棲息的神⽊，具有「光明」的象徵意義。漢
代的連枝燈有銅、鐵、陶質，據⽂獻記載還有⽟制的；造型也較戰國更加豐富多樣，按燈盤數⽬劃分，有三枝燈、五枝燈、七枝燈、九枝燈、⼗枝燈、⼗⼆
枝燈等。
到了唐代經濟⼗分發達，出現了⼤量裝飾性質的燈具，如枝燈、燈樹、燈籠、燈樓、走⾺燈等等。其中的連枝燈是在前代枝型燈的基礎上發展⽽來的。匠⼈
們根據樹的形狀來製造燈架，最後依託枝幹形成分枝。
本件青銅蓮花連枝燈，燈柱立在中央，從燈柱上分上、中、下三層交錯伸出曲枝燈盞，最上層的燈盞位於燈柱最頂處，中層與下層分別以荷葉為分層，各⾃
延伸出三座蓮花形燈盞，⽤來安插燭火。每個燈盞都是三層蓮瓣造型，整體器型⼤氣優雅，完美體現⼤唐盛世雍容華貴之美。
隋唐時期的連枝燈在形態上已經有了比較⼤的變化，更加⽅便⼈們使⽤，也更多地參與到⺠眾對節⽇的慶祝活動中。這⼀時期的連枝燈多為⽅台形燈座或盤
形燈座，下部有蓮花座，座上是燭節形的燈柱。
本件青銅蓮花連枝燈極有可能為唐代上元節慶祝活動中使⽤之燈具。燈是長安元宵節最重要的節⽇物品和⽂化符號，燃燈觀燈則是核⼼的習俗活動，無論男
女老少，無論貴賤貧富，都被它吸引著，連皇帝也不能免俗。
　　事實上，在長安，正是皇親國戚的熱衷參與造就了元宵節的繁盛。景龍四年（710）正⽉⼗五夜，唐中宗曾經和皇后⼀起微服出宮觀燈，並且“放宮女數千⼈看燈，因此多有亡逸者”，第⼆天他們再次“微⾏看燈”。唐睿宗也喜歡看燈，先天⼆年（713）元宵節期間，就曾到宮城南⾯⻄⾨——安福⾨觀燈。當時⾨外安裝了⾼達⼆⼗丈的燈輪，“衣以錦綺，飾以⾦⽟”，上⾯點燃了五萬盞燈，“簇之如花樹”，⼗分壯。《舊唐書·⾳樂志》記載，唐⽞宗也常在節⽇期間到勤政樓“觀燈作樂”，夜深⼈靜時，即遣宮中女⼦邊歌邊舞，借此娛樂，⼜有繩戲、竿⽊等雜技，“詭奇巧妙，固無其比”。韓國夫⼈則有百枝燈樹的製作，⾼八⼗尺，豎立於⾼⼭之上，“元夜點之，百裡能⾒”，比⽉亮更明。